值得收藏：手机靓号的文化内涵

伴随着手机的发明,手机号码作为通讯的载体来识别通讯中端不同的用户.谁着手机的普及.手机号码作为通讯本身而使用外，赋予了更多的手机靓号的文化内涵。

九十年代初期，手机作为身份的象征，普通百姓望尘莫及。随着经济的发展，手机已普及到千家万户，而手机号码作为不再生资源，倍受人们的追宠，作为身份的象征。号码作为通讯的载体，不存在质量的好坏。同一个网络里，不同的号码通话的质量是绝对一样的，那么同类的号码为什么少则几元钱，动则十几万呢？

稀少性：手机号码是由十一位数字组成的，号码的排列有概率的，以尾数连号为例，一千个当中，只有一个人使用888，一万个人当中，只有一个人使用8888，十万个号码中只有一个88888，物以稀为贵.你看大奔好，可以买回来，而你看中的号码，有钱却不一定能买得到。

谐音性：数字组合在一起，能念出不同的谐音。

168 一路发。5201314 我爱你一生一世。

5474214我死妻死儿要死，谁会喜欢呢？ 纪念性生日号，年代号，结婚纪念日。。。。。。用起来给人温馨。幸福的感觉。百年奥运2008更值得纪念和珍藏。

记忆性：在对外交流.商业往来中，便于记忆.朗朗上口的号码给人以深印象，起到事半功倍的效果。房产商的销售热线3899999，电视台新闻热线1XX01234567 ，正是这个原因。

古董性：发行时间越早的号码越值钱。代表你成功的历史和长久的信誉。同类的号码1390比1360贵几倍，136比134值钱。

增值性：由于号码资源不可再生，好的号码随着时间的推移而减少，五年前，全球通8888连号一问万元，如今五万元难觅。

礼品性：如今送礼讲个性，送五万元不敢接受，送价值五万元号码，既能增加感情，又不能引来祸端。何乐而不为呢？

持久性：手机要更新换代，号码是越久越好。号码的改变回给你的生活和交往带来不便。一件衣服穿半年因过时而扔掉，而手机号码却要使用一年.几年.或更长的时间。

买号码就像买衣服，不一定非得名牌冠身，只要穿着得体.大方.个性，照样可以体现你的风采。根据自己的条件.用处和特点，挑选一个称心如意的号码。

花有花语（寓意），手机号码组成的数字也有其语意，下面是电话号码数字的精解。

0

数字零 ：有圆满、成功、财运亨通、幸福之意；连续号码（如：000、0000…）越多越好，表示凡事都会有圆满的结果，成功、幸福相随。

0：“0”上善若水的仁者，有超强的适应力，代表一些事物的起源。阴阳五行:阴水

缺少0之人，天资聪明伶俐，个性正直不偏倚，为人向来以活泼开朗着称。处事方面，态度明快爽利，常为帮助他人而牺牲自己的权益，因此被人视为好好先生。

整体运势方面：缺少0者，天生运势强盛，少年时期学业表现良好，日常生活上也少有烦忧;中年之时运势持续上涨，事业发展稳当且少有烦忧困扰;晚年以后运势更见昌隆兴盛，财利及事业声名辉煌，而能享有名利双收的晚年生活，可以说是属于兴盛大旺的命格。

1

数字一 ：代表，财运势强、惟我独尊；不论各行业只

做，连续号码（如111、1111...)越多越好，表示各方面都是；有鞭策、激励之意，有王者风范

1：“1”代表的意义：刚正不阿的正义者。无论从任何角度去审视，都一样走得正，站得直。阴阳五行：阳木

、金牌、万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征

缺少1之人，个性忠厚老实，处事踏实守信，也较能辛勤劳作，不好高骛远，谋求投机获利。由于性格中具备侠义特质，使这缺少1之男女多半慷慨大方、乐于助人，而能游走各领域、阶层，广受众人喜爱。缺少1之男性，妻子多半具有财富，且善于经营，夫妻生活因而得以安适无忧。

整体大运方面：早年运势较为平顺，学业及事业发展虽无大进展，却也没有大灾大难。中年以后运势开始亨通，财务收入水涨船高，及至晚年运势更为强盛，而能有余力及福荫庇佑子孙，是属于幸福富裕的命格。

万有之初的一（壹）

　　人观察事物，习惯于“有始有终”，而且特别看重“开头”、“起始”和“初”，这在数字文化中就表现为对“一”的尊崇。

　　这一点鲜明的表现在许慎《说文解字》中对“一”的解释：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”这就是，“一”不仅仅是一个数字，而且表征了天地万物造分之前的统一体，它与万物相对立，但又包蕴了天地万物。在“一”中，天地万物尚未造分，因而呈现为浑沌状态，就如鸡子、葫芦一样。从葫芦来比拟“一”，就有了“一”的异体字“壹”。《说文》谓：“壹，专一也，从壶，吉声。”可见，在字形上，“壹”其实就是“壶”，就是葫芦。在及世界的许多创业神话中，天地剖分之前的宇宙状态，常常被形象地理解为一个大葫芦。因此，这个“壹”字，就衍生了专一、和同、整齐一律等含义。

　　由于“一”具有“初始”的文化意蕴，因此又衍生了“太一”（泰一、大一）与“太极”等概念，这就把“一”推至万有之初，处于“有”、“无”之间，成了“万有”的依据，也就是“道”。于是又有了这样的说法：

　　“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

　　“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

　　“圣人抱一为天下式。”

　　这样，“一”接着又与“太阳”、“帝王”、“至尊”等观念联系在一起，甚至还有了起始、光明、生命的意味。

　　人崇“一”观念，突出地表现在对农历一月一日（大年初一、元旦）的重视上。在当今，我们的许多节日也与“一”有关，如“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等，其中也不无尊崇之意。总之，“一”在人的数字文化中，总给人以神圣感。

2

数字二 ：好事成双，百年好合；儿子谐音，古有多子多福之说，连续号码（如：222、2222…）越多越好，表示家庭和睦、强势，好运、福气多多。

2：“2”代表的意义：爱情忠实的守望者。无论其裤管熨得多直，总会在心仪之人的石榴裙下，用一种古老的示爱方式，表白心迹。阴阳五行：阴木

“2”是偶数，有“双”的寓意。人总是希望好事成双，所以“2”是个很受欢迎的吉祥数字。

缺少2之人，婚姻运势多有波折，早婚者命中多有不吉，若能晚婚，则可获得平和温顺的夫妻生活。

整体大运方面：幼年时期身体较差，容易罹患疾病;青年时期运势较差，家族亲缘淡薄，来自亲戚朋友或家人的助力少，多半必须仰赖自己辛劳自立，才能获取成果。

中年之时，运势逐渐好转，事业及财务收入都有上扬的趋势，此时期所累积的财富，应以自己踏实努力所得为佳，而不要贪求不切实际的投资获利或他人之物。晚年运势平顺，生活丰足无忧，可以说是财利富足的命格。

开天辟地的二（贰）

　　现代人熟知常用的一个词：“一分为二”，表明了这样一个观念，即一切认识活动，都是从“一分为二”开始的，“二”即具有开天辟地、万物因之而生的含义。

　　早体现“一生二”和“一分为二”观念的是“天地剖判”。剖、判，均从刀，其义为分。初民神话中，大多把天地之分想象为“葫芦剖判”的结果。这个葫芦，就是盘古（盘瓠），因此，这一“葫芦剖判”的另一结果，就是伏羲与女娲的诞生，即男女的出现。许多原始神话都把本氏族的祖先，归结为一兄一妹。由此，男女结合也就成了“一分为二”、“合二为一”的初含义。

　　所以，“葫芦剖判”就由开天辟地开始，走向了男女两性的行为。这时，作为剖判对象的葫芦，以及相类的瓜、豆等，都有了女性的象征性含义。“破瓜”一词就指女性的次性行为。

　　历来男女结婚，要喝交杯酒，在古汉语中叫“合卺”，也就是“葫芦剖判”而成的两只瓢，从此两人就要“合二为一”了，这里的“一”，即一对夫妻，他们两人是一个整体。其后，他们两人还要再进行两次“一分为二”，是性行为；第二是女性怀孕生育。不过，这第二次剖判，就不再仅仅是“一分为二”、“一生二”了，就生育而言是“合二为一”的结果，这在数字文化上就进入了“二生三”的范围了。

3

数字三 ：有全部之意，运势强，凡事都走在前面，超越对手，胜利在望；连续号码（如：333、3333…）越多越好，表示很多领域成功属于自己。

3：“3”代表的意义：孑然一身的旅行者。在心路的历程中，始终没有找到自己可心的另一半，孤独地扫视自己变形的身影。阴阳五行：阳火

“三”表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，如：三甲，也是一条界线。同时，“三”与道家颇有渊源

缺少3之人，虽然性情较为奇变巧诈，日常生活却十分简朴勤劳，并能努力不懈于工作之中。缺少3之男女，财运缘分淡薄，因此收入虽多，但额外的支出也不少，若没有妥善规划自身的财务管理，则难以累积财富。

整体大运方面：少年时期心性变动不定，且居无安定之所，无论学业或事业发展都多所阻碍，难以顺利获取成功。中年时期，运势略有好转，事业发展以朝往国外较易成功，若能努力坚持到底，必可成就功名。晚年之时，运势趋于平稳，生活丰足无忧，可以说是晚年成功的命格。

人之生成的三（叁）

　　作为一个数字，或作为一种数字文化观念，“三”的产生，大概是经历了更加漫长的历史进程。在原始民族中，“三”是“二”之外的“许多”、“很多”的意思，而不是“二”之后，“四”之前的数位“三”。这在汉语成语或汉字中比比皆是，如三“木”为“森”，木多也；三“水”为“淼”，水多也，如“三人成虎”、“三省吾身”、“三过其门而不入”、“一沐三握发”等等。 但在“二生三”这一数字文化观念中，“三”却有着十分重大的含义，就是人之生成。古代哲学有“三才”说，认为“二”表意着天地阴阳，两两相交而生人，人即“三”，人是与天地并立而为三的“三才”之一，在人的文化观念中，人与天地是“三位一体”的，天有天道，地有地道，人有人道。只是因为有了人，世界才有了主体，才使自在的世界变成了自为的世界，产生了作为人类文化成果的“万物”。

　　从“三才”说出发，于是产生了属于人类世界的“三皇”说：天皇、地皇、人皇（或燧人、伏羲、神农，或伏羲、神农、皇帝等）。从人“天人合一”观念出发，“天地人”三位一体，成了结构人类社会的基本法则。

　　这突出表现在维系社会秩序的官制体系上，如“三公”、“三厅”、“三省”，司徒、司马、司空三位一体，太师、太傅、太保三位一体。