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玉文化之玉之“五德”

2020-01-17

东汉许慎《说文解字》说:“玉,石之美者有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”

玉文化之玉之“五德”

”孔子说“君子比德于玉”,古贤人有讲君子以玉喻五德.和君子以玉喻九德二说,古君子的喻德.其中五德.大体指,仁、义、礼、乐、忠。佩戴整齐有序,是“礼”;击其声音清越优美,是“乐”;瑕不掩瑜,是“忠”,如此等等。这些美德是作为君子的必备条件,因而以玉喻君子。<<康熙字典>>里又有,五德之说.为:仁、义、智、勇、洁一说。

文化主流的儒家学派对玉的评价是至高无上的,认为玉有玉德,人只有具备了玉的这些高尚品德才能成为君子,实现人的高境界。所以玉的一个定义除了是“石之美者”,还应具玉之“五德”。

玉文化之玉之“五德”

什么是玉之“五德”呢?

“润泽以温,仁之方也”——温和滋润具有光泽,表明玉善施恩泽,富有仁爱之心;

“鳃理自外,可以知中,义之方也”——玉有较高的透明度,从外部可以看出来其内部具有的特征纹理,表明玉竭尽忠义之心;

“其声舒扬,博以远闻,智之方也”——如果敲击玉石,会发出清亮悠扬悦耳的声音,并能传到很远的地方,表明玉具有智慧并传达给四周的人;

“不挠而折,勇之方也”——具有极高的韧性和硬度,表明玉具有超人的勇气;

“锐廉而不忮,洁之方也”——有断口但边缘却不锋利,表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人。

有诗曰:“言念君子,温其如玉。在人类的发展进程中,惟有中华民族以玉比人喻事,寄托理想情怀。在美学鉴赏领域,玉质美和玉德美组成了玉文化重要的美学特征。

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